A cidade que tudo devorou conta duas histórias em duas narrações alternadas entre as falas de N´sunha e Sprança, sendo a última uma voz criada pela primeira para relatar as consequências que um livro da sua autoria teria sobre a política e a sociedade guineense.

Um bom livro na hora certa! Contar estas histórias, desnudá-las, é fazer frente a um mar de contradições que saltam à vista quando se levanta a ponta do véu das sociedades secretas como tem vindo a fazer este jovem escritor. As aberrações e contradições que ressaltam quando o olhar clínico do escritor perscruta as muralhas do poder, onde as traições e a lei espartana do mais forte imperam. O cardápio das maldades canibalescas de eliminação de adversários que ressalta deste livro, altamente recomendável, ganha um pendor de relevo pela forma de contar e descrever os cenários que os torna de uma enorme verosimilhança. Está-se perante uma linguagem fluída, rica, fascinante, diversificada e de bem-contar, que prende o leitor. Este livro é uma viagem ao desconhecido com um timoneiro perspicaz num "leme de boa pena" que negou o obscurantismo e romanceia verdades escamoteadas.

O realismo, o existencialismo e a ideia do transcendental em que a história é apresentada misturam-se com uma convidativa intertextualidade com algumas das mais emblemáticas obras de criação literária guineense (e não só), para além de picantes recursos a belas melodias da música guineense e africana, como forma de reforçar o sentido a um ou outro episódio em narração. Tudo acontece como se estivéssemos, nós mesmos, leitores e leitoras, a movimentarmo-nos e a tomar parta no enredo, porque a estória é feita das nossas almas, nossas crenças, nosso dia-a-dia, na Guiné-Bissau e nas nossas diásporas.

A cidade que tudo devorou é trágica como as tragédias que fazem a nossa história. Nem as "cedeaos", nem as embaixadas que ainda se mantêm em Bissau, tão pouco as nossas guerras e lutas em que nos vemos metidos sem que muitas vezes tenhamos noção sobre elas parecem ter alguma solução para o nosso infortúnio. "Quem nos irá salvar?", pergunta-se no final da história". "A esperança é última a morrer", diz o ditado. E é justamente por essa imortalidade da esperança que ela aparece na história como sentimento e como personagem que as balas devorantes de Bissau não conseguem aniquilar. Mas o Dafé incita-nos ao caminho de esperançar, tal como diria Paulo Freire. Um caminho de acção para nos libertarmos dos males que nos impedem de marchar enquanto povo para o progresso há tanto tempo almejado. Talvez por isso, põe um exército de galinhas na narrativa a enfrentar o poder de crueldade dos homens e projecta a resistência de mulheres bideiras contra a delinquência homicida de Os Comés. É como se nos estivesse a convidar, enquanto povo, a inspirarmo-nos nestes simples exemplos de heroicidade para a nossa salvação colectiva. É com Sprança enamorado por N´sunha que cada um/a de nós, guineenses e amigos/as do país, somos incitados pela história aqui contada a abraçar outras lutas sem sangue nem ódio, todas as formas de ódio, e ressuscitar "os sonhos de Cabral" por um país que não mate por drogas, por corrupção, por miséria, por doenças que hospitais não curam, nem por ignorância porque há escolas sem aulas.