Gnade Und Erziehung

Die vorliegende Untersuchung zum Verhaltnis von "Gnade und Erziehung" reflektiert das Geschehen Erziehung und stellt es in den Rahmen menschlichen Handelns, das stets Notwendigkeiten und Zufallen unterworfen, somit kontingent ist. Historisch gesehen erweist sich Gnade und Erziehung als ein Begriffspaar, an dessen spannungsvoller Zuordnung sich theologisch-padagogisches Denken jahrhundertelang abgearbeitet hat. Diese Problematik, fokussiert auf die Frage einer padagogischen Kontingenzbewaltigung, ist Gegenstand dieser systematischen Analyse. Der von Lubbe fur die Religionswissenschaft herausgearbeitete Begriff der Kontingenzbewaltigung wird hier in das padagogische Denken transponiert. Orte dieser Transposition sind im wesentlichen drei Modelle von Bewaltigungsstrategien des Kontingenzproblems, die sich allesamt im Horizont des christlich-abendlandischen Denkens bewegen. Es zeigt sich dabei, dass drei Relationen zwischen Gnade und Erziehung von historischer Bedeutung geworden sind. Diese lassen sich als mechanisch-methodisches, statisch-kosmologisches und dialogisch-personales Problem verstehen. Dabei stellt die Analyse als paradigmatische Modelle dieser Kontingenzbewaltigungsstrategien das anthropologische Konzept Maria Montessoris auf den Prufstand padagogischer Systematik, August Herrmann Franckes Erziehungsverstandnis und Rousseaus Auseinandersetzung mit dem Kontingenzproblem. Zugespitzt durch die Konfrontation mit dem Problemkreis Gnade und Kontingenz gelangt die Autorin zu einer kritischen Wertung der vorliegenden Modelle und fokussiert sie auf einen dialogischen Erziehungsbegriff, der die Kontingenzen des Erziehungsprozesses gerade nicht nivelliert oder harmonisiert, sondern aus ihrer unaufhebbaren Spannung heraus der Wurde und Unantastbarkeit der Person gerecht zu werden versucht und dem sie das Pradikat "padagogisch wertvoll" zuweist. So schlagt die Autorin einen weiten Bogen, der zeitlich die Ursprunge des antiken Gnadenbegriffes aufnimmt und systematisch in Grundparametern menschlicher Existenz bereits bei Thomas von Aquin formuliert hin zu Kriterien moderner Erziehungsauffassung und Formulierung unterschiedlicher Padagogiken gelangt. Die vorliegende Untersuchung zum Verhaltnis von "Gnade und Erziehung" reflektiert das Geschehen Erziehung und stellt es in den Rahmen menschlichen Handelns, das stets Notwendigkeiten und Zufallen unterworfen, somit kontingent ist. Historisch gesehen erweist sich Gnade und Erziehung als ein Begriffspaar, an dessen spannungsvoller Zuordnung sich theologisch-padagogisches Denken jahrhundertelang abgearbeitet hat. Diese Problematik, fokussiert auf die Frage einer padagogischen Kontingenzbewaltigung, ist Gegenstand dieser systematischen Analyse. Der von Lubbe fur die Religionswissenschaft herausgearbeitete Begriff der Kontingenzbewaltigung wird hier in das padagogische Denken transponiert. Orte dieser Transposition sind im wesentlichen drei Modelle von Bewaltigungsstrategien des Kontingenzproblems, die sich allesamt im Horizont des christlich-abendlandischen Denkens bewegen. Es zeigt sich dabei, dass drei Relationen zwischen Gnade und Erziehung von historischer Bedeutung geworden sind. Diese lassen sich als mechanisch-methodisches, statisch-kosmologisches und dialogisch-personales Problem verstehen. Dabei stellt die Analyse als paradigmatische Modelle dieser Kontingenzbewaltigungsstrategien das anthropologische Konzept Maria Montessoris auf den Prufstand padagogischer Systematik, August Herrmann Franckes Erziehungsverstandnis und Rousseaus Auseinandersetzung mit dem Kontingenzproblem. Zugespitzt durch die Konfrontation mit dem Problemkreis Gnade und Kontingenz gelangt die Autorin zu einer kritischen Wertung der vorliegenden Modelle und fokussiert sie auf einen dialogischen Erziehungsbegriff, der die Kontingenzen des Erziehungsprozesses gerade nicht nivelliert oder harmonisiert, sondern aus ihrer unaufhebbaren Spannung heraus der Wurde und Unantastbarkeit der Person gerecht zu werden versucht und dem sie das Pradikat "padagogisch wertvoll" zuweist. So schlagt die Autorin einen weiten Bogen, der zeitlich die Ursprunge des antiken Gnadenbegriffes aufnimmt und systematisch in Grundparametern menschlicher Existenz bereits bei Thomas von Aquin formuliert hin zu Kriterien moderner Erziehungsauffassung und Formulierung unterschiedlicher Padagogiken gelangt.