Résumé de la République de Platon: La République est le livre le plus célèbre et le plus influent de la philosophie de Platon. Mais en soi, la République n'existe pas, ni en théorie ni en pratique à son époque. Elle est donc inventée, construite par l'architecte Socrate. Mais le thème majeur de ce dialogue est celui de la justice ou: comment organiser la cité ? Le livre est organisé en 10 livres distincts, durant lesquels Platon présente les différents aspects de sa cité idéale, de la place des philosophes dans la cité à la conception de la subjectivité en passant par l'éducation des enfants. Dans le Livre I, Socrate donne deux définitions distinctes de la justice. La première est fournie par Polémarque, qui suggère que la justice consiste à "faire du bien à vos amis et causer des dommages à vos ennemis." Cette définition, qui est une traduction de la morale conventionnelle, est prise en considération. Cependant, très vite, ses défauts apparaissent clairement: comment peut-on savoir qui est un ami et qui est un ennemi ? Les amis ne sont-ils pas capables de faire du mal ? Et qu'est-ce que faire du bien ? Ici affleure déjà l'idée qu'une définition doit reposer sur des notions solides: il faut donc remonter à l'essence du concept et non se contenter de fausses apparences. Une deuxième définition, donnée par Thrasymaque, est la suivante: La justice est l'obéissance à l'intérêt du plus fort. Mais selon Socrate, la justice est bonne à la fois dans ses moyens et dans sa fin et ne peut donc exiger la soumission en tant que moyen. Selon Socrate, la justice est "l'excellence de l'âme". Socrate sait cependant qu'il a été trop vague et qu'il devra se faire plus précis. Le livre I se termine par une autre question. La vie juste est-elle plus gratifiante que la vie injuste? Même si le premier livre n'a pas avancé de manière déterminante dans la définition de la justice, il a réussi néanmoins à poser le cadre et la méthode utilisée.
About the Author: Platon Plátôn, né à Athènes en 428/427 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C., est un philosophe de la Grèce antique, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, la philosophie de l'art et la politique. Diogène Laërce dit de lui qu'il est de six ans plus jeune que son ami Isocrate. Son oeuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une grande richesse de style et de contenu, et produit, sur de nombreux sujets, les premières formulations classiques des problèmes majeurs de l'histoire de la philosophie occidentale[3]. Chaque dialogue de Platon est l'occasion d'interroger un sujet donné, par exemple le beau[4] ou le courage. La pensée de Platon n'est pas monolithique; une partie de ses dialogues aboutissent à des apories philosophiques: apportant une solution aux problèmes posés, ils ne constituent pas une réponse unique et définitive. Platon développe une réflexion sur les Idées communément appelée théorie des Formes ou théorie des Idées: celle-ci interprète le monde sensible comme un ensemble de réalités participant de leurs modèles immuables. La Forme suprême est, selon le contexte, tantôt le Bien, tantôt le Beau. La philosophie politique de Platon considère que la Cité juste doit être construite selon le modèle du Bien en soi. Platon, copie du portrait exécuté par Silanion pour l'Académie vers 370 av. J.-C., Centrale Montemartini. À part quelques données certifiées, dont la chronologie est d'ailleurs incertaine, la vie de Platon est mal connue. Comme pour beaucoup d'autres philosophes de l'Antiquité, il est souvent difficile de distinguer l'histoire et la construction littéraire.