Este sencillo trabajo ha tenido la intención de recoger una serie de artículos del autor sobre la materia con diferentes perspectivas según la visión concreta de la leyenda negra desde determinados lugares europeos donde se originó y alimentó esta percepción concreta de la cultura española.España se abre a la modernidad con los Reyes Católicos y son precisamente los hitos de la toma de Granada y de la llegada a América los que marcan ese paso desde la Edad Media, que señala la anhelada recuperación de la España perdida y su gran proyección internacional desde aquel momento. A lo largo de los capítulos correspondientes dedicado cada uno a un artículo en el que se repasa la visión desde Francia, Inglaterra, Alemania, los Países Bajos y América se recuerda de forma reiterada su influencia en el campo hispanoamericano y Filipinas convertido en el patio trasero de los EEUU desde su independencia de España.Lo que pudo ser el desembarco de auténticas superpotencias en el concierto mundial, ricas en material humano y en recursos materiales y energéticos, nacidas de los grandes y ricos virreinatos interconectados comercialmente durante la presencia española, Nueva España, Perú, Nueva Granada, La Plata, Brasil, se convirtió en un mosaico inconexo de forma interesada y dependiente según el momento, de Inglaterra, Francia y los EEUU y que llegados hasta hoy han permitido el desembarco silencioso de China y cuyo resultado no permite ver, imaginar o poner fecha a un horizonte claro de protagonismo de su propio destino y auténtica independencia de esos países hermanos hispanoamericanos que fueron puestos en venta por las élites criollas que imaginaron un futuro mejor aliados de las potencias enemigas de España.Cada punto de origen de la leyenda negra elaboró sus propios libelos empleando según sus necesidades los ya existentes en el mercado para alimentar su propio nacionalismo que presentaba a España como un ogro ansioso de engullir territorios, ansias que, por otra parte, no eran ni más ni menos grandes que las de Francia, Inglaterra, Holanda o luego de los EEUU. Recordemos aquel comentario de Francisco I de Francia, encontrado con el tratado de Tordesillas cuando afirmó en 1541 al cardenal arzobispo de Toledo Juan Pardo de Tavera que El sol luce para mí como para otros. Querría ver la cláusula del testamento de Adán que me excluye del reparto del mundo.El otro foco del que sacar partido fueron las críticas a la religiosidad hispana centrándose en la Inquisición sin darse cuenta u ocultando que fue peor lo sucedido en cualquier sitio de Europa de lo que aconteció en España, ignorándose la crueldad de otros tribunales civiles europeos, como el calvinista que condenó a la hoguera a Servet.Una vez atacada la Corona, las instituciones y la religión se pasaría a atacar a la propia sociedad española presentándola como incapaz de portar, crear y transmitir cultura, atribuyéndole vicios, crueldad y brutalidad sin límite, en fin negándole capacidad civilizadora y dejándolo todo resumido en un costumbrismo de guitarra, flamenco, toros y paella junto a unos monumentos árabes en ruinas digno de una litografía de Doré.Pata terminar el trabajo se muestra cómo el nacionalismo interno destilado en separatismo fomentado por un concienzudo adoctrinamiento centrado en el odio hacia España y lo español se ha basado y aprovechado de todos esos elementos y estereotipos generados por los productores de la leyenda negra.Hoy más que nunca los valores heredados de la cultura cristiana y el derecho romano son y serán los únicos que podrán hacer despertar no solo a España sino a Europa del letargo que la domina tanto frente a materialismos corruptos, a los que Europa les trae sin cuidado, y que se venden a cualquier interés, como frente a corrientes de intransigencia importadas a la fuerza que intentan demoler Europa desde dentro y atacando sus pilares de libertad e igualdad.