(EDIÇÃO REVISTA E AMPLIADA) - "Quem só trabalha está longe de alcançar a prosperidade"; de ganhar dinheiro. "Quem só trabalha não tem tempo para pensar" "formas de se poder prosperar" e, somente trabalhando:1-Corre o risco de ficar doente;2-Fica alienado na específica função que exerce, perdendo o conhecimento do todo;3-Não tem tempo para o lazer;4-Não tem tempo para a família;5-Não tem tempo para a vida social;6-Não tem tempo para praticar esportes;7-Não tem tempo para viver um grande amor;8-Não tem tempo para se aprimorar;9-Não tem tempo para cuidar de si.Em outras palavras, "Quem somente trabalha, trabalha, na verdade, contra si mesmo; trabalha, ainda que inconscientemente, na contramão da prosperidade", porque se tornou um "escravo assalariado do capital". E pior: pensando que é ou, mesmo, está livre, completamente livre. Não se está aqui, todavia, fazendo-se apologia à preguiça, mesmo porque "Quem só trabalha é, na verdade, também um tremendo preguiçoso".Preguiçoso? Como assim? Pergunta-me o leitor. Reafirmo: Isso aí... Quem somente trabalha é, na verdade, um preguiçoso que tem um trabalho.Não compreendeu? Explico-me: "Quem só trabalha confunde "atividade" com "produtividade"..."Atividade vem de movimento; produtividade de crescimento e/ou aumento. Isto é, nem sempre quem está em movimento está também em produtividade, assim como existem pessoas que estão produzindo sem estarem diretamente em movimento.II O livro, por esta via, se proporá a, partindo-se de um histórico sobre as mudanças relativas ao sentido do trabalho (nas sociedades gregas antigas, na idade média, moderna e contemporânea), demonstrar também que, mesmo no alvorecer do século XXI, os diferentes homens, na condição de proletários das sociedades capitalistas ocidentais, foram e/ou estão sendo transformados, de forma autoconsentida, em virtude da internalização em suas psiques dos valores Individualistas e Meritocráticos do capitalismo: A-"Em escravos assalariados do capital"; B-Em seres irracionais, por meio da cauterização em suas mentes, de duas grandes ilusões: 1-A primeira, internalizando-se a ideia de que o labor e/ou o trabalho dito assalariado, no qual se tem um patrão, é não somente o único dito válido e/ou ético, mas também o dito único que realmente "dignifica o homem" (e não também aqueles advindos do exercício e/ou do ato humano de pensar, de criar, de fazer arte, de investir, etc.); 2- A segunda, pautada na ideia de que "somente trabalhando e, trabalhando-se muito, é que se consegue sair da condição de pobreza e/ou de exclusão social". De forma didática, demonstraremos que, na prática, essas são duas grandes mentiras contadas pelos donos do capital para poderem continuar, como fazem há séculos, explorando a classe trabalhadora, ou seja, transformando homens em seres irracionais, escravos do trabalho, visando-se manter o "status quo da exclusão" em escala planetária. Todavia, não ficamos somente na crítica, ou seja, apresentamos alternativas para a superação dessa condição de exclusão social, objetivando, todavia, fazer com que o excluído e/ou escravo assalariado do capital pós-moderno possa deixar de sê-lo, mas, sem, nesse mesmo caminho, querer se tornar também um escravocrata contemporâneo.
About the Author: Cleberson Eduardo da Costa (mais de 100 livros publicados, muitos deles traduzidos para outros idiomas), natural do Rio de Janeiro, é graduado pela UERJ (Universidade do Estado do Rio de Janeiro/1995-1998), Pós-graduado em educação (UCAM - Universidade Candido Mendes), Pós-graduando em Filosofia e Direitos Humanos (UCAM - Universidade Candido Mendes), Mestre e Doutor (livre) em Filosofia do conhecimento (epistemologia) e Pedagofilosofia Clínica (FUNCEC - pesquisa, ensino e extensão), Pesquisador, Professor universitário, Especialista em metodologia do ensino superior, Licenciado em Fundamentos, Sociologia, Psicologia e Filosofia da educação, Didática, EJA (educação de Jovens e adultos) etc. Além disso, foi aluno Especial do Mestrado em Educação (1999-2001/PROPED/UERJ), matriculado, após aprovação em concurso, nas disciplinas [seminários de pesquisa] "ESTATUTO FILOSÓFICO" (ministrado e coordenado pela professora Dra Lilian do Valle); e "POLÍTICAS EDUCACIONAIS NO BRASIL E NA AMÉRICA LATINA" (ministrado e coordenado pelo professor Dr. Pablo Gentili). Estudou também no curso de MBA em Gestão Empresarial pela FUNCEFET/RJ/Região dos Lagos (2003-2005); no curso de Pós-Graduação em Administração e Planejamento da Educação pela UERJ (1999-2000); e realizou vários cursos livres e/ou de aperfeiçoamento nas áreas da filosofia e da psicanálise por instituições diversas, entre elas a FGV (Fundação Getúlio Vargas) e a SBPI (sociedade brasileira de psicanálise integrada). De 1998 a 2008, atuou como professor de ensino superior (Instituto Superior de Educação da UCAM/universidade Cândido Mendes) nos campus universitários de Niterói, Nova Friburgo, Araruama, Rio de Janeiro, Teresópolis, Rio das Ostras, etc. Participou (em sua trajetória profissional e/ou intelectual acadêmica) de diversas pesquisas, como, por exemplo, o projeto UERJ-DEGASE, relativo à (EJA) e também em pesquisas centradas em problemáticas políticas, filosóficas e pedagógicas com professores renomados, como Pablo Gentili (UERJ/CLACSO), Cleonice Puggian (UNIGRANRIO), Carla Imenes (UEPG), Cristiane Silva Albuquerque (UERJ), Marco Antonio Marinho dos Santos (OCA/RJ) entre muitos outros. Atualmente dedica-se à docência universitária; a pesquisas em educação; a consultorias relativas à educação, no sentido do aprimoramento, da superação e do desenvolvimento humano; à realização de palestras acadêmicas e multiorganizacionais e à produção de obras nos mais diversos campos do saber.