Francesca Prometea BARONE, Pour une edition critique de la Synopsis Scripturae Sacrae du Pseudo-Jean ChrysostomeLa Synopsis Scripturae Sacrae du Pseudo-Chrysostome (PG, 56, 313-386) constitue un document fondamental pour l'histoire de la formation et de la composition du canon biblique dans les premiers siecles chretiens, car il se presente comme la plus ancienne collection de resumes de livres bibliques. Neanmoins, pour evaluer correctement la valeur historique de cette oeuvre, il est necessaire de resoudre deux problemes critiques qui la caracterisent: la determination de l'extension du texte (le texte publie dans la PG constitue le resultat hybride d'une combinaison acritique de sources distantes les unes des autres)?; le rapport de cette Synopsis avec une autre Synopsis attribuee faussement a Athanase (PG, 28, 281-438). L'analyse de la tradition directe semble legitimer la conclusion selon laquelle la premiere branche de la tradition (H P O M) temoigne d'un stade du texte plus ancien, mais deja fortement lacunaire par rapport a l'original ?; la deuxieme branche (N R L) serait intervenue pour combler les lacunes produites dans le temps, en ayant recours aux materiaux disponibles: la Synopsis du Ps. Athanase en premier lieu?; ensuite, les Vitae Prophetarum. L'article enonce les interventions sur le textus uulgatus qui s'imposeront au moment de la constitutio textus.Guillaume BONNET, Remmius Palemon et la categorie des adjectifs: le sens de la lecon partio dans le texte de l'Ars de CharisiusLe texte admis par les editeurs de Charisius, p. 146, 29 et 147, 1 B, partio, est presente comme un vulgarisme. Nous proposons de le comprendre comme une creation terminologique deliberee, dans un texte qui remonte peut-etre a Palemon. Degageant pour la premiere fois nettement la classe des adjectifs, le grammairien lui confere un nom autonome, qualitas, et la constitue en partio, designant par ce faux avatar de partitio (en fait, un derive en -io) une classe intermediaire entre la pars orationis et les sous-categories traditionnelles auxquelles il n'assimile pas les adjectifs.Michel CASEVITZ, d . Sur une injure et certains composes nominauxA partir d'un fragment de Diodore de Sicile (X, 1) ou apparait le surcompose d d, on examine les quelque quarante composes de d, dont certains sont employes tot, dans la langue des Tragiques notamment. Beaucoup de ces composes sont en fait des injures.Kathryn GUTZWILLER, Apelles and the Painting of LanguageArt historical anecdotes and literary ecphrases offer evidence that Apelles consciously addressed, in both his technical writings and his painting, the paradoxical nature of art as a silent presence activated by the linguistic paradigms employed by viewers. The ecphrastic tradition preserving Apelles' theoretical analysis of his painting is discussed in three sections, each examining different aspects of the interrelationship of the verbal and the visual: Herodas' Mimiambus 4 on realism and truth, Lucian's Calumny on allegory and falseness, and a series of ecphrases and anecdotes on verbal reaction to the corporality of paint as a means of reifying Apelles' Aphrodite Anadyomene as a living goddess.Bernadette MORIN, L'inscription d'Ion au patrimoine mythique d'AthenesL'action de l'Ion d'Euripide se denoue grace a l'introduction, dans l'espace theatral, de la corbeille d'exposition du heros. Loin d'avoir cantonne cet objet de naissance a une fonction d'accessoire scenique, le dramaturge en a fait un objet emblematique de sa tragedie. En effet parce que dans son tressage la corbeille rassemble les donnees constitutives du heros et concentre les themes a l'oeuvre dans le drame, elle symbolise l'existence d'Ion?; par son ouverture au terme du drame, elle se fait la metaphore de la revelation apportee par la tragedie: la decouverte de l'ascendance apollinienne du heros. Dans ce drame qui met en spectacle un mythe nouveau, Euripide revele son habilete d'homme de theatre.Giampiero SCAFOGLIO, La via per l'immortalita. Un'interpretazione dell'Inno omerico ad AfroditeThe Homeric Hymn to Aphrodite seems to be an hymn sui generis for the peculiarity of the mythological tale and for the apparent lack of didactic purpose. It dials with the complex and delicate problem of immortality, tries to find an answer to this issue (as also Homer and Pindar do, each in his own way) and comes to an original solution.John SCHEID et Paul VEYNE, Proprius (Virgile, Ecl. VII, 31?; Aen. VII, 331)Dans Virg., Ecl. VII, 31 et Aen. VII, 331, le terme proprius doit etre traduit par si cela te convient et approprie, comme dans les documents sacerdotaux et chez Plaute.Gilles VAN HEEMS, Nombre, chiffre, lettre: formes et reformes des notations chiffrees de l'etrusque L'article se propose d'examiner deux types de notation anormale des sequences numerales en etrusque. La premiere est representee par les graphies de type XIIIX, XIIX et XIX, au lieu des formations regulierement attendues XVII, XVIII et XVIIII, et est due a une influence de la forme linguistique des numeraux etrusques des series '17, 18, 19', '27, 28, 29', etc. Le corpus des inscriptions funeraires de Tarquinia et Volterra, ou abondent les notations numerales, permet un encadrement chronologique satisfaisant de cette reforme graphique. On s'interesse ensuite aux notations en toutes lettres de sequences numerales dans l'epigraphie etrusque: pourquoi, dans certaines epitaphes, l'age du defunt est-il donne en lettres plutot qu'en chiffres Un examen attentif de la repartition de ces notations en toutes lettres double d'une etude prosopographique des titulaires d'inscriptions ou les sequences numerales sont redigees en lettres permet de conclure que le succes de ces notations, qui restent minoritaires et hors norme, s'explique par les connotations de prestige qui s'attachent a l'emploi des lettres par rapport aux chiffres.